尔时金刚手菩萨说是偈已，右手所持五峰 金刚掷于空中还住手中，归住本座而观佛 意，目不暂捨。尔时佛告金刚手及虚空藏等 大菩萨言：“一切有情与诸如来同俱一法平等 法身，更无别体亦无别心，事理平等犹如虚 空，常住一相无有差别。然诸众生深著邪见， 因缘诸法不捨妄念起分别相。不知如来万 德光明坚固设利，常住有情一念心中，淸净 白莲犹如满月。故常生六趣贫穷下贱，不亲 善友不近智人，造作恶业漂流生死，不得悉 地无有出期。是故我今为度彼有情故说大 宝陀罗尼，名曰法身驮都如意宝珠甘露药王 金刚精进常住真如宝王大印。则末法世中 于南阎浮提，若有善男子善女人得佛设利， 乃至一粒分散一分信受受持，当知是人是 佛设利真是佛子，即是法身释迦牟尼如来 常住之体，是人即名大毘卢遮那，亦名救世 大阿阇黎耶。持佛设利诵此真言，即得如是 名号，即名大智慧善巧萨埵。若有人天一切 大众，若持此咒思惟佛性礼敬设利者，消灭 一切四重五逆谤法等一切重罪一时消灭， 一切吉祥悉多成办。若有善男子及以女人 信心勇猛，不懈怠心思念佛性观察理趣，消 业成善；常忆讽诵持念咒诅，短寿怨害一时 断灭，犹如劫火焚烧漧草无有遗馀。若有众 生悭贪业故生贫乏家，多病痟衰造罪偝善， 应随地狱及诸难处。是人忏悔先世恶业，归 依三宝敬信驮都，皈命本觉宝珠设利，即作 方便莊严道场，劝请十方诸佛如来金刚藏 身、不散全身、碎身、化身一切设利，办备香花， 消罪生福。何况依法结印诵咒观念自性，心 中常住如来大威德设利，一切悉地即得成 就。虽不入大曼荼罗灌顶壇场，得入福智平 等三昧耶，受得诸佛许可法门甚深秘密大 灌顶法，即时证得佛性智海大龙王印。”

复 告金刚手言：“未来世中于南阎浮提，所有极 重恶人及以恶畜，于命终时遇得有大度量 深智上慧具大慈悲救世大智菩萨、救世大 智尊者，急取设利所在之处殿堂塔下之土， 汲于净水洗此净土，灌其恶人等类口中及 洒顶上，其人临命终时恼乱皆息、善住正念， 渐生惭愧弃捨生死，发往生意当得往生，速 证法身之位。若有比丘及四辈弟子，于末法 中法欲灭时，一切有情欲得成就大悉地法， 依前法要造作塔婆，其量大小随力所办，金 银水晶及土木安置佛骨。若薄福者不得设 利者，以金银铜铁摩尼海宝、牛王鹿王珍珠 玛瑙、灵石奇木如芥子许，号曰驮都，安置塔 婆及宝箧箱，其数六粒乃至七粒以为最上 数，乃至一粒以为最下数，礼拜供养顿雨七 宝如雨盛降，四种大法、三种悉地一时圆满。 善男子等！汝等当知如来设利即是无上，世间 难有，诸菩萨等亦难値遇。何况世间诸凡夫 类，此佛设利即是无相摩尼，即是真性如意 宝珠，即是秘密大精进也。十方佛土所有莊 严之宝，如意幢幡、摩尼璎珞、珠簾玉床、珍珠 天盖、七宝屛风、众綵卧具，如是妙物等类，最 勝珍宝不能为價，亦复无器得置。是故此经 中说，用团圆之物可置设利。如汝心形、如佛 心形，汝心佛心互相置故，汝体佛体相互融 故。既相互融，性即非二，佛身设利可如是持。 亦可安置五轮塔中，亦可安置多宝塔中，亦 可安置三股塔中，亦可安置五股塔中，亦可 安置独股塔中，同前置物，互融不异，证位平 等。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四部众等， 得受持佛设利乃至一粒分散一分，常行恭 敬常带者，此人所到之处悉成金刚界大曼 荼罗，所亲近一切之物皆成四种法身之体。 若近男近女、若近牛若近马、若近狗若近猫， 若近一切飞鸟禽走兽虫蛛畜牲等有情类， 悉令当生即入菩提初门，令得菩萨初位。”尔 时世尊即说驮都根本陀罗尼曰：